Ciao Hivers, eccomi di ritorno, dopo qualche anno di assenza con questo post per il contest di Olio di Balena sulla libertà. Avevo lasciato in sospeso una serie di scritti sulla post-verità e la libertà era un tema già in scaletta, quindi che miglior argomento per riprendere il filo.
In realtà volevo farlo già con il precedente contest su "cosa ho imparato da Hive", ma pur avendo scritto il post, non ho fatto in tempo a correggerlo e formattarlo, per cui probabilmente in futuro lo pubblicherò out of contest.

Come al solito, lo spunto per la riflessione parte da dei libri, in questo caso due, uno letto e un altro in attesa nella mia Antibiblioteca.

L'alba di tutto. Una nuova storia dell'umanità.

di David Graeber e David Wengrow.

Un buon libro per me è quello che ti presenta una nuova visione del mondo e ti apre la mente a un nuovo paradigma. Il libro tratta principalmente della relazione tra civilizzazione, progresso e disuguaglianza, intrinsecamente legati alla libertà.

Quando parliamo di libertà nel contesto mondiale, immaginiamo Occidente come culla della libertà, nata con la democrazia greca e perpetuata con il dritto romano, il pensiero logico e la filosofia, il Rinascimento, l'Illuminismo, e le grandi rivoluzioni del XVIII secolo.

Liberté, Égalité, Fraternité.

Quasi un percorso storico lineare che va dall'uomo selvaggio cacciatore-raccoglitore ai primi indizi di civilizzazione con l'agricoltura e i primi grandi insediamenti neolitici, con qualche incidente di percorso in qua e là. Restava da capire se l'essere umano fosse di natura buona e fosse la civilizzazione a corromperlo, come sosteneva Rousseau con il suo buon selvaggio, o se fosse di natura violenta e avesse bisogno della civilizzazione e dello Stato, il Leviatano, per contenere i suoi istinti, come sosteneva Hobbes. In entrambi i casi c'era un accordo sul fatto che la disuguaglianza sia qualcosa di inevitabile man mano che la società progredisce e diventa più complessa.

Ritornando alla nostra storia lineare, a partire da quel grande invento che fu la democrazia e la nascita del pensiero occidentale nel Mediterraneo, risulta che durante il medioevo ci fu giusto uno di questi incidenti di percorso di cui vi parlavo prima. Durò circa un millennio durante il quale la cultura e i valori europei avevano ben poco di ciò che oggi consideriamo occidentale.

Nel nome della fraternità, predicata dalla Chiesa Cattolica ai membri della classi sociali più umili, con la promessa di una futura uguaglianza nel Regno dei Cieli, non qua sulla Terra, si commettevano i più atroci crimini.

La libertà, aveva un significato negativo, veniva usato come sinonimo di libertinaggio ed era più che altro un peccato mortale e una bestemmia.
Nessuno era libero, i figli dovevano obbedire ai genitori, le donne al padre prima e al marito dopo, il suddito doveva obbedienza al suo signore e il suo signore al Re. Ci fu un momento di conflitto, era il Re che doveva obbedire al Papa o il Papa al Re nato per volontà divina? In ogni modo entrambi dovevano obbedire a Dio (o disobbedire e poi farsi perdonare i peccati). Libertà voleva dire bruciare nel fuoco eterno dell'inferno, e anche in quello terrestre dei roghi della Santa Inquisizione. Considerata eretica secondo la buia Europa cristiana, in quel fuoco bruciò gran parte di quella nostra cultura occidentale greco-romana, che nella sua epoca di massimo apogeo comprendeva non solo Europa, ma anche parte dell'Africa, del Medio Oriente e parte dell'Asia. I resti della cultura occidentale greco-romana, la geometria, la matematica, la medicina, la filosofia sono potuti giungere oggi a noi preservati ed arricchiti dagli arabi che, curiosamente, oggi non sono considerati parte della cultura occidentale.

La svolta ci fu quando gli europei iniziarono a viaggiare e scoprirono non solo grandi civiltà che facevano sacrifici umani, ma anche popoli che correvano nudi e felici per le foreste e per le grandi praterie. Era come aver scoperto il giardino dell'Eden e le sue ingenue creature che non avevano mangiato ancora il frutto proibito e non conoscevano ancora il bene e il male. Bisognava educarle, civilizzarle, evangelizzarle. Qualcuno si lasciò convincere con le buone, attirato dai beni della civiltà, altri furono sterminati e grandi civilizzazioni scomparvero.

Altri ancora semplicemente dissero "no grazie".
No grazie, non siamo degli ingenui selvaggi. Conosciamo l'agricoltura, i metalli e le armi, e i grandi templi costruiti con il sudore e la sofferenza umana, semplicemente il nostro concetto civiltà è diverso dal vostro e da quello dei grandi imperi che ci circondano. Noi preferiamo essere liberi, siamo d'accordo sulla storia della fratellanza, ma non abbiamo bisogno di nessuno che ce lo imponga con la promessa di un paradiso in cielo dopo la morte. Non ne abbiamo bisogno perché siamo già uguali qui sulla terra. Sì certo, avete le vostre comodità del mondo civilizzato, ma non avete la libertà di poter pensare e di esprimere liberamente il vostro pensiero, nemmeno i vostri intellettuali sono liberi di poter esplorare la creatività umana, solo stare al servizio e capriccio di un signore o di un altro.

E così, dall'altro lato dell'oceano, con la scoperta dell'America, gli europei riportarono al vecchio continente non solo oro, patate e pomodori, ma anche strane idee eretiche di liberté, egalité, fraternité.

Se consideriamo la libertà come il pilastro della cultura occidentale, possiamo concludere che furono i popoli liberi d'America che ci civilizzarono e non il contrario.

La nostra amata libertà, simbolo della cultura occidentale, solo un po' più in là rispetto a noi, più a Occidente.

In questo libro dell'archeologo David Wengrow e del sociologo David Graeber il tema principale non è la libertà, ma il rapporto tra civiltà e disuguaglianza. Nel saggio si citano molti altri esempi di civiltà passate che hanno scelto deliberatamente di non progredire, confutando il mito del progresso, come unica alternativa.

Occidente, Occidente
Alla guerra, alla gloria, alla storia...
Luogo da cui non giunge suono
Luogo perduto ormai...
-Occidente, C.S.I.

Perché le nazioni falliscono. Le origini di prosperità, potenza e povertà

Di Daron Acemoglu e James Robinson

Gli autori ricevettero il Premio Nobel per l'Economia lo scorso 2024 per gli studi sull'ineguaglianza della ricchezza delle nazioni e sulla formazione delle istituzioni e il loro impatto sulla prosperità.
Quelle stesse istituzioni che limitano la libertà, il Leviatano di cui ha bisogno l'essere umano per reprimere la sua natura violenta che ubbidisce all'istinto di sopravvivenza e alla dura legge della giungla basata sulla competizione.

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Mi sono dilungata abbastanza sul primo libro, quindi...

... continuerà!

Baci & abbracci 😘 🤗

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